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《四福音书三》(1)

  耶稣再赴犹大地

  耶稣在圣殿度过住棚节期间,同法利赛人和大祭司的关系更为紧张了。

  祭司长和法利赛人都很担忧,怕耶稣多行神迹,争取下层的犹太人,引起罗马人的猜疑和迫害。这一年的大祭司是该亚法。他也知道耶稣的到来是要拯救一国的人民。该亚法对法利赛人说:"你们不知道什么!独不想一个人去替百姓死,免得通国灭亡,这就是你们的益处了。"因为耶稣不仅是要为一国去死,而且要将四散的子民都聚集在一起。

  法利赛人既已织好罗网,要想捕杀耶稣。他便不能公开地活动在犹大地区。于是暂时离开耶路撤冷到了靠近旷野的一座村庄,叫做以法莲村,与门徒们住了下来。

  犹太人的逾越节日益近了。人们纷纷往耶路撤冷赶去,要在节前净洁自己。城中的犹太人也在圣殿里议论,不知道耶稣会不会来。法利赛人早已吩咐,若有人看见耶稣,赶紧报告,就要去捉拿他。

  离逾越节还有一段时间,耶稣带领他的门徒往犹太人的地方走来,他中间要经过伯大尼,就是拉撤路死而复活的地方。耶稣在伯大尼参加了有人为他准备的筵席。马利亚,也就是拉撒路的姐姐用一斤极贵重的香膏为他抹了脚,又用头发替他擦脚。大约就在这个筵席上,耶稣再次教训了法利赛人。(约11;12)当那些法利赛人看见马利亚为服侍耶稣做的一切时,心里都不以为然。他们想,这人若是先知,他就应该知道这女人是什么东西。她可是罪孽很深的人哪!耶稣不动声色地对西门彼得说有活对他们讲,彼得说:"夫子,请说。"耶稣说:"一个债主,有两人欠他钱。一个欠五十两银子,一个欠五两。因为他们无力还债,那债主便兔了两人的债。你说这两人中哪一个更爱他呢?"

  西门说:"当然是那多得恩免的。"

  耶稣接着说:"西门哪,我进你家时,你没有用水给我洗脚,可这女人用眼泪湿了我的脚,又用头发擦干;你没有同我亲嘴,这女人却亲我的脚;你没有用油抹我的头,这女人却用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她的许多罪全兔了,因为她的爱多;那赦兔少的,他的爱就少。"

  耶稣对那女人说:"你的信救了你。你平平安安回家去吧。"

  (路7)往耶路撤冷的路上,途经撒玛利亚和加利利;到了一个村庄,村口有十个患大麻疯的病人在那里迎接。见耶稣过来,他们便高喊:"夫子啊!可怜可怜我们吧!"耶稣让他们去祭司那里,让祭司看看他们的身体已经洁净了。内中有一个病好后,又回来俯伏在耶稣脚下。

  耶稣说:"不是十个人么?还有那九个呢?除了这外族人,再没有别人回来荣耀我的主么?你起来吧!你的信已经救了你了。"

  (路17)耶稣带领十二门徒继续赶路。他说:"看哪!我们上耶路撤冷去。先知所写的一切事,都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人,人们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上,并要鞭打他、杀害他。第三日他要复活。"

  但这时候,他的门徒只是隐隐地不安,尚不清楚耶稣所说的全部意思。

  耶稣在那利哥经过时,遇见一位叫撒该的税吏长,是当地的财主。当时村民们都簇拥在路边观看耶稣经过。

  撒该是矮子,便爬到桑树上去,想看个真切,因为耶稣肯定会从那树下经过。

  耶稣过来,抬头一看,便对他说:"撒该!下来吧。今天我就去你们家住。"撒该赶紧下树,欢欢喜喜地接待了耶稣一行。

  众人看见,便都议论纷纷,说他竟往罪人家中去住宿。撒该感了救恩,便对耶稣说:"主啊!我往日里有罪,今天我将把财产的一半分与穷人,那被我讹诈过的,我当还他四倍。"耶稣便宣布:"今天救恩到了这家,因他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,正是为寻找拯救那失丧的人。"

  耶稣因为临近耶路撒冷,又因为众人以为上帝的国快要显现了,便进一步设比喻对他们说这么一个故事:从前有位贵胄,要往远方去继承王位,然后再回来。他召拢了十个仆人,交给他们十锭银子,让他们先去做买卖,等着他回来。

  但他本国的人却恨他,不愿意他回来为王,便打发人告诉他,不愿意他归来作王。及至他得了国回来,便吩咐那些领了银子的仆人来见他。

  头一个仆人来了,回禀他说:"主啊!你的一锭银子已经赚了十锭了。"主人便说:"好啊!良善的仆人。你既然连这最小的事上也有忠心,便可以领有权柄,去管理十座城市了。"

  第二个仆人上来回话,"主啊!您给的一锭银子赚了五锭了。"

  主人便说,"你也可以管理五座城市。"

  又有一个仆人上来,仍将当初那锭银子呈上,他说:"主啊!您的银子在这里。我把它包在布里了。我原来就怕您呢,因为您是严厉的人。没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。"

  主人对他说道:"你这恶仆啊!我要凭你的口,定下你的罪,你既然已经知道我严厉,没有放下的尚且取,没有种下的尚且收。

  为什么不把我的钱,放给钱庄,等我回来再连本带利交回呢?"

  他夺过那一锭银子来,递给那赚了十锭的仆人。那人说,"支啊!我已经有十锭了。"主人却回答:"我告诉你们,凡有的还要加给他;没有的,连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌,不要我作他们的王,把他们拉来,在我面前杀了吧。"(路19)耶稣说这故事时,已经是临近逾越节的前六天了。第二天将是他最后一次进入耶路撒冷的日子。

  主骑驴荣人圣城

  那年逾越节的前五日,也就是后来为礼拜日的那一天,耶稣和门徒从伯大尼来到伯法其,将近耶路撒冷,在橄榄山那里稍事停留。

  耶稣打发两个门徒说。"你们往对面村手里去,一定会看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开它,牵到我这里来。

  如果有人要问为什么,你们就说,'我主要用它。'那人必定会立即让你们牵来。"这事成就,是要应验先知的话,说:"要对锡安的居民说:看那,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。"

  门徒们按照耶稣的话走到那个村子,便看见一座驴驹拴在门外街道上,就把它解开。在那里站着的人,有几个说:"你们解驴驹作什么?"门徒照着耶稣所说的话回答,那些人就任凭他们牵了去。

  他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。耶稣骑驴进城,正如经上所记的说:"锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。"这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他说的,并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。

  耶稣走近城市,路上人山人海,众人把衣服铺在道上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。将近耶路撤冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美上帝,说:"奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光。"

  众人中有几个法利赛人对耶稣说:"先生,责备你的门徒吧!他们这样狂呼。"耶稣说:"我告诉你们:如果是他们闭口不说的话,那么这些石头必定要呼叫起来了。"

  将近耶路撤冷,耶稣远远地看见象征整个犹太民族,同时又是犹太上层统治中心的这座圣城那,由于预见到三十多年后她将要遭受到的蹂躏和毁灭,不禁为她失声痛哭。耶稣说:"巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为月子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。"这的确是一个无法挽回的命运,因为这城既不知道,也不接受万王之王对她的眷顾。

  耶稣进城时,陆续聚集起来准备守节的成千上万人都惊动了。

  有人间,"这是谁?"众人说"这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"于是城里的许多人又拿着棕树枝,高呼"和散拿"去迎接他。(和散那原有求救的意思;在这里乃是称赞的话。)众百姓虽然此时还不认识耶稣是基督。但以他为先知,早都愿意侧耳听他。以致在此后几天当中,祭司长、文士和长老虽想捉拿并杀害耶稣,却又无法下手,也不敢下手。法利赛人彼此叹息着说,"看哪,你们是徒劳无益的,世人都随从他去了。"

  耶稣停下来对百姓作了这么一番讲论。他说:"人子得荣耀的时候到了,我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧只是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

  爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命直到永生。

  "若有人服事我,就当跟从我。我在那里,服事我的人也要在那里。我父必尊重他。

  "我现在心里忧愁。我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候!但我原本便是为这时候而来的。父啊!愿荣耀你的名。"

  当时便有声音从天上传来:"你已经荣耀我的名了,还要再荣耀。"旁边站着的人都见证了上帝的话,还有人说:"天使对他讲话哩。"

  耶稣告诉他们:"这声音不是为我,而是为你们来的。现在这世界受审判,这世界的王要给赶出去。我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。"耶稣这里已经在向人们暗示,他将被举起,钉死在十字架上。(约12)进城之后的当天晚上,据说耶稣并未在城中过。他在圣殿巡视一周之后,便同门徒出城往近郊的伯大尼过夜去了。

  第二天早晨,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,到了树下,竟找不着什么,不过只有叶子,耶稣就对树说:"从今以后,你永没有果子。"

  他的门徒们听见了他对无花果村的沮咒。

  这无花果树使耶稣联想起他昨天进殿那的景象:圣殿里一切依然如故,三年前他曾洁净过的父亲的圣殿,仍旧是个买卖的贼窝。形式上的祭把活动就象这一片茂密的绿叶,而在它的背后,却找不着一只能让父神和基督满足的果子!无怪乎耶稣要气愤地诅咒这棵该死的无花果树。

  耶稣进入圣殿后,怀着同三年前一样的怒火,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子,也不许人拿着器具从殿里经过。他再一次洁净了他父亲的殿。做完这一切后,他又出城往伯大尼去了。

  又一个早晨,耶稣和他的门徒们从那棵被他诅咒的无花果树下经过,看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来,就对他说:"先生,请看!你所咒诅的无花果树已经枯干了。"

  耶稣回答说:"你们应当信服上帝。我实在告诉你们:无论任何人对这座山说:'你挪开此地,投在海里!'他如果心里不疑惑,只相信他所说出来的必然会成功,那到最后就必然会真的让他成功。所以我告诉你们:凡是你们祷告祈求的,无论是什么,只要相信是得着的,就一定会得着。你们站着祷告的时候,如果想起有人得罪你们,就应当饶恕他,好叫你们在天上的父亲,也饶恕你们的过失;你们若不饶恕人,你们在天上的父亲,也不会饶恕你们的过失。"(可11)耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他,但寻不出法子来,因为百姓都侧耳听他的。(太21)

  警告祭司长和诸长老

  在耶路撒冷,耶稣借用几个比喻,对那些时刻都想谋害他的犹大会堂祭司长、文士、法利赛人和长老发出了警告。

  耶稣先讲了一个恶园户的比喻。耶稣说:"有人栽种的一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往国外去了。到了收获的时候,主人就打发一个仆人到园户那里去,要从他们那里收葡萄园的果子。谁知园户拿住他,打了他,叫他空手回去。主人又打发一个仆人到他们那里,他们又打伤他的头,并且凌辱他,仍叫他空手回去。主人又打发一个仆人去,他们也打伤了他,把他推出葡萄园去。后来主人又派了好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。园主说:'我怎么办呢?我要打发我的爱子去,或许他们会尊重他,让他把葡萄园的果子带回来。'于是,他便派了他的爱子前往葡萄园,谁料这回更糟糕了。那些园户看见园主的儿子亲自前来,便仇恨地聚在一起商量说:'这是承受产业的,我们干脆把他杀了吧,这样产业就归于我们了。'于是他们把他推出葡萄园外杀害了。你们说。园主回来的时候,他应当怎么办呢?"

  听讲的人都说:"要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按时交果子的园户。"

  耶稣接着说:"是的,他要来除灭那些凶恶的园户,将葡萄园租给别人。经上写着:'匠人所弃的石头,已作了房角的基石。这是主所作的,在我们眼中看为希奇。'这经你们没有念过吗?所以我告诉你们,上帝的国必从你们夺去,赐给那能交果子的百姓。谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。"

  耶稣的这则比喻的用意很明显。园主就是指上帝,他的葡萄园是指以色列民。园主派来的仆人和自己的儿子是指众先知和基督自己,他们都遭到凌辱、鞭打以至杀害。所有这些杀害先知和神子基督的血债,有如烈火的神,都要向犹太入讨回。在犹太上层面前,耶酥基督是一块"被弃的石头"。但这块石头却是"房角的基石",他是弥赛亚,是天国的第一块基石。主,也是审判之主。

  "谁掉在这石头上,必要跌碎,这块石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。"

  犹大长老和文士们明白,耶稣的这个比喻是指着他们说的。

  耶稣又讲了一个王为儿子摆设喜筵的比喻。

  "天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去,请那些被召的仆人来赴席,他们却不肯来。

  "王又打发别的仆人,说:'你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。'那些人不理就走了,一个到自己田里去;一个作买卖去;其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。

  "王就大怒,发兵除灭那些凶手。烧毁他们的城。

  "于是对仆人说:'喜筵已经备齐,只是被召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都请来赴席。'那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。

  "王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:'朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?'那人无言可答。于是王对使唤的人说:'捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。'因为被召的人多,选上的人少。"

  在这个比喻里,王同样是指上帝,王的儿子又是指神子基督。

  打发出去的仆人是指众先知也包括耶稣基督自己在内,他们都被那些先前被召的犹太长老拒绝或杀害了。犹太长老们曾经以为,他们是亚伯拉罕的后裔,享有在天国里同亚伯拉幸一道坐席的特权。

  但耶稣警告说:"你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的园里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。"

  (太21,22)

  当众巧斥问难

  在安息日时,耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人,便叫她过来,对她说:"女人,你脱离这病了!"于是用两只手按着她,她立刻就直起腰来了,十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间突然消失,这惊喜使得她热泪盈眶,由衷地归荣耀于上帝。

  管会堂的是犹大上层人士,因看见耶稣在安息日给人治病,就气忿地煽动众人说:"有六日应当作工,那六日之内可以来求医,但是在安息日却不可以这样做。"

  耶稣反驳他说:"你这假冒伪善的人,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮吗?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了十八年,难道不应当在安息日松开她的绑吗?"

  耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行的一切荣耀的事,都感觉得欢喜无比。

  这之后,几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那里,他们试探他说:"先生,我们知道你是诚实人,并诚诚实实传上帝的道,你在什么人面前都不徇情面,因为你并不以貌取人。我们想请教你一个问题,请你告诉我们,我们纳税给该撒,究竟可以还是不可以?"

  耶稣知道他们请教是假,试探是真,便直截了当地对他们说:"你们为什么要试探我?"耶稣识破了敌人的诡诈,感到了回答这个问题的棘手。因为如果回答"不可以",马上就可以被犹太上层加上反叛罗马皇帝的罪名;如果回答"可以",立即会使耶稣失去人心,损害他先知的形象,原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是被迫的,甚而是反抗的。

  耶稣灵机一动,就对他们说:"拿一个银钱来给我看!"他们就拿了来。

  耶稣说:"这像和这号是谁的?"

  奸细们说:"这是该撒的。"

  耶稣说:"这样,该撒的物应当归还给该撒;上帝的东西应当归还给上帝。"从表面上看,耶稣的回答是面对当时的现实,似乎并不反对向该撒纳税;但更主要的意思是说:上帝的百姓上帝的圣城耶路撒冷和上帝的圣殿,应该归还给上市,而不要由该撒来占领和统治。

  耶稣的回答,使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸细见抓不着把柄,只好灰溜溜地走了。

  一计不成,犹大长老们又生一计。

  撒都该人因不相信有复活的事,便找出一个难题来向耶稣问难。那天,他们来问耶稣说:"先生,摩西说:"一个人如果死了,没有孩子,他兄弟就应该娶过他的妻子来,为他哥哥生子立后。'从前在我们这里,有弟兄七人。第一个娶了妻子,死了,没有孩子,撇下妻子给弟弟。第二,第三,直到第七个,都是如此。到了最后,妇人也死了。这样,当他们都复活过来的时候,她究竟该是七个人中哪一个人的妻子呢?因为他们都娶过她。"

  耶稣回答说:"你们回答错了,固为你们既不明白圣经,也不晓得上帝的大能。当复活的时候,人们既不娶,也不嫁,而是象天上的使者一样。论到死人复活,上帝在经上向你们所说的,难道你们没有念过吗?上帝说:'我是迎伯拉罕的神,以撒的神、雅各的神。'我告诉你们,神不是死人的神,乃是活人的神。"

  耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》:"我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒为神,雅各的神"这句话,来向撒都该人论证死人必将复活。引用五经,是因为撒都该人虽不承认全部旧约,却承认五经的权威。如果列祖死后不再复活,不再存在,那么神就无需自称是他们的神,只能自称是当时还活着的摩西的神。但神自称是已经睡了的列祖的神,因为神看他们就如活人,并在未日要使他们复活。所以耶稣说:"神不是死人的神,乃是活人的神。"

  耶稣的话堵住了撒都该人的口,众人都希奇他的教训。

  法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,就聚集在一起商量该怎样对付他。他们中有一个是律法师,是当时研究犹太律法的权威,他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题,因此决定就律法的问题去难一难耶稣,好叫他答不上来时当众出丑,以贬低他在百姓中的声望。

  主意一定,那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣:"先生,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?"

  耶稣说:"你要尽心,尽性,尽责,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,而且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"

  听了耶稣的回答,律法师点头称是道:"先生说,神只有一个,说得实在不错。的确,除了他以外,再没有别的神了。并且尽心,尽智。尽力爱他,又爱人如爱自己,那样的话,就比一切燔祭和各样祭把好得多。"

  耶稣见他回答得有智慧,就对他说:"你离上帝的天国不远了。"

  从那以后,没有人敢再问耶稣什么了。

  耶稣在圣殿里训人,就问大家说:"文士怎么能说基督是大卫的子孙呢?大卫被圣灵感动,说:'主对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。'大卫既然自己都要称基督为主,他怎么又会是大卫的子孙呢?"

  众人都喜欢听耶稣讲道。于是,耶稣在教训众人时,又对他们说:"你们要防备文士,他们穿长衣游行,喜欢人们在街市上问他们的安;又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家财,假意作很长的祷告,这些人要受更重的刑罚。"(太22,23)

  言法利赛人七祸

  耶稣在会堂里对众人和门徒讲论,说:"文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要遵守谨行;但我告诉你们,不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在别人的肩上,但自己却连一个手指头都不肯动。他们徒有敬虔的外表,一切所作的事,都是要叫人看见;甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了,衣裳的缝子做长了;他们喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人们在街市上问候他安,称呼他们为先生。但是我告诉你们,你们不要称呼他们为先生,因为只有一个人才是你们的先生,你们彼此都是弟兄;也不要称呼地上的人为父亲,因为只有一人才是你们的父亲,就是在天上的父亲;也不要称呼人为师尊,因为只有一个人才是你们的师尊,那就是基督。你们中间谁为大,谁就要作你们的佣人。凡是自高自大的,必定要降为卑贱;凡是自卑的,都一定要升为高贵。"

  法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气,欲加辩驳,不等他们开口,耶稣接着述说了他们的七祸。

  耶稣说:"你们这些假冒为善的法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受很重的刑罚。"耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法的特权,掌握着进入真知的钥匙,但却不肯打开那认识基督;进入永生,进入天国的大门。不但自己不进去,想要进去的人也被他们阻挡在永生和天国的门外。

  "你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍海洋陆地,勾引人们入教,人们既入了教,你们却使他作地狱之子,比你们还加倍。"

  "你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:'凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。'你们这些无知瞎眼的人哪!究竟什么是大的?是金子呢?还是叫金子作成的殿呢?你们又说:'凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上的礼物起誓的,他就该谨守。'你们这些瞎眼的人哪!到底什么是大呢?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢?所以我告诉你们,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;人指着殿起誓,就是指着那殿和住在殿里的起誓;人指着天起誓,就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。

  "你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,你们反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,檬虫你们就滤出来,"骆驼你们倒吞下去。"

  在这里,耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区小事联系起来的态度,必然要导致鼠目寸光,在大事大非上颠倒错乱;必然要使自己陷入不义的境地。

  耶稣接着说:"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人,你们永远不会知道,先洗净杯盘的里面,外面也就干净了。

  "你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好象粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装着假善和不法的事。

  "你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:'若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。'这就是你们自己证明,是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!你们这些蛇类,毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城,叫世上所流义人的血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们:这一切的罪恶都要归到你们这一代身上了。"

  耶稣一口气述说了法利赛人的七祸,更引起了那法利赛人和文士们的憎恨,从此他们更是极力地催逼耶稣,引逗他多说话,私下窥听,目的是要抓住他的把柄,好治他的罪。(太23)

  预言将到的灾难

  耶稣和门徒们一起走出圣殿时,门徒们尤在回味着那圣殿的金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说:"先生,请看,这是何等的石头,何等的殿字哟。"

  耶稣摇摇头,对他们说:"你看见了这规模雄伟的殿字吗?我告诉你,将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。"

  回到橄榄山,耶稣面对圣殿而坐,远眺着圣殿的身影。彼得、雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前,悄悄地问他说:"请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切到将成的时候,有什么预兆呢?"原来,他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。

  耶稣说:"你们要谨慎,免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名而来,说:'我是基督',并且要迷惑许多人。你们如果听到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的,只是末期还没有到。到那个时候,民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震、饥荒,这都是灾难的起头。"

  说到灾难的来临,耶稣不免要给门徒们打气,他对他们说:"你们要谨慎,因为有人要把你们交给公会,并且你们在会堂里要受鞭打,又要为我的缘故站在诸侯和君王面前,对他作见证呢。然而,福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候,不要预先考虑说什么;到那个时候。赐给你们什么话,你们就说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵。那个时候,弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地,儿女要起来与父母为敌,害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底,必然得救。"

  耶稣告诉他们说:"那个时候,你们会看见那可憎的行毁坏的人,站在他不可以站的地方。那时,在犹大的,应当逃到山上;在房上的,不要下来,也不要进去拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!你们应当为人们祈求,叫这些事不要在冬天来临,也不要在安息日来临,以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难,自从上帝创造了物直到如今,并没有出现过这样的灾难,之后也不再会有这样的灾难了。如果不是主减少那日子,凡有血气的,就没有一个得救的,只是为主的选民,他将那日子减少了。那个时候如果有人对你们说:'看啊,基督在这里',或说'基督在那里',你们不要相信。因为假基督、假先知将要起来,显神迹奇事,倘若能行,就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看,凡事我都预先告诉你们了。"

  耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。(大23,24)

  末日及人子降临

  耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后,又告诉他们人子将怎样地来到世上。

  耶稣说:"闪电从东边发生,直照到西边。人子降临,也要这样。那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。

  "那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,架着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方,从禾这边到天那边,都招聚了来。"

  门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说:"你们可以从无花果树学一个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

  "我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,人子也不知道,唯独天父知道。

  "挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人们照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来临,把他们全都冲去。

  "人子降临也是这样。那时,两个人在田里,就要取去一个,撇下一个;两个女人推磨,也要取去一个,撇下一个。所以,你们要警醒,因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道几更天会有贼来,他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋,这一点你们是应该知道的。所以,你们也要预备,因为在你们想不到的时候,人子就来了。"

  耶稣设了两个比喻,要求门徒们做好迎接人子降临的准备。

  第一个比喻说:"一个忠心的有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们。主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。

  "我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说:'我的主人一定来得迟',就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的那辰,那仆人的主人要来,重重地处治他,定他和假冒为善的人同罪,在那时必要哀哭切齿了。"

  第二个比喻说:"那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,他们都打盹、睡着了。

  "半夜有人喊着说:'新郎来了,你们出来迎接他!'那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:'请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。"聪明的回答说:'恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!'于是那五个愚拙的童女只好去买油,在她们出门去的时候,新郎到了,那预备好了灯和油的,同他进去坐席,门就关了。

  "等到那五个愚拙的童女买油回来,在门口拍打着门说:'主啊,主啊,给我们开门!'新郎却回答说:'我实在告诉你们:我不认识你们。'那五个童女只好在门外站到天亮了。

  "所以,你们要警醒,因为人子到来的那日子、那时辰,你们不知道。"

  耶稣还谈到人子降临后,将要对众生进行的未日审判。

  他说:"当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们区别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。

  "于是,王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留住我;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。'"义人就回答说:'主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?'"王要回答说:'我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。'"王又向那左边的说:'你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。'"他们也要回答说:'主啊,我们什么时候见你饿了,渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了、或在监里,不伺候你呢?'"王要回答说:'我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。'这些人要往永刑里去,那些人又要往永生里去。"

  耶稣说完了这一切的话,就对门徒说:"你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。"

  那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里,大家商议要用诡计拿住那稣杀他。只是说:"节日期间还不能这么做,恐怕民间生乱。"(大24,25)

  最后的寂静

  临近逾越节的日子是耶稣生平中最悲壮的时候,但他仍在圣殿注意到了一个只奉献了两个小钱的穷寡妇。

  当时,耶稣对着银库坐着,看众人怎样投钱人库。有好些财主往库里投了若干的钱。有一个穷寡妇走了进来,将两个小钱投入银库之中。

  耶稣见到这个情景,便将他的门徒们叫来,深有感触地对他们说:"我实在告诉你们,这穷寡妇投入银库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有了多余的,才拿出来投在里头;但这寡妇是自己本来就不足,还把她一切养生的都投上了。"

  一颗敬虔的爱心,两个清洁的小钱,在一个如同贼窝的圣殿里,让基督耶稣的心得到了最大的安慰。(可12)从那天傍晚到第二天傍晚,耶稣没有再到耶路撒冷的圣殿里去,这在后来被称为"寂静日"。

  耶稣在最后走上各各他山的十字架之前,需要独自祷告的时间,既让自己的意志完全顺服天父的旨意,也要从父亲那里支取走上十字架的路上所需要的心灵和身体的力量,此时此刻,门徒的心情已如将被撇下的孤儿。耶稣在和门徒们最后分别之前,也需要再和他们同在,给他们安慰的时间。

  在耶稣被害前两天的那个晚上,伯大尼那个害过麻疯的爱主的信徒西门家,为耶稣设了一次筵席。他们也许知道,也许不知道,再过两天,耶稣将辞别这里,不再归来。

  当时,耶稣坐在席上,有个女人拿了一瓶极贵的真哪哒香膏来,走至耶稣身边,便打破了盛香膏的玉瓶,将香膏抹在耶稣的脚上,又用自己的头发去擦,立时屋里就充满香膏的香味。

  有几个人见了这情景,心中很不舒服,就说:"何必这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十多两银子周济穷人呢。"

  耶稣说:"由她吧!为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以;只是你们不常有我。她所作的,是尽她所能的,她是为我安葬的事,预先把香膏浇在我身上。我实在告诉你们;普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为纪念。"(路21)

  最后的晚餐

  逾越节前的一天,耶稣知道自己离世的时候到了,就吩咐门徒在耶路撒冷预备筵席。这是耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚餐。

  按犹太人的传统,逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚上。那一年,正好是那一周七日的最后一个晚上,相当于后来的礼拜五晚上。逾越节前一天,也就是那一周七日的第六日,即后来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚,称为预备日。在预备日,犹太人宰杀羔羊,为逾越节的筵席作准备。

  实际上,耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席,因为第二天,也就是犹太人宰杀羔羊的预备日的白天,耶稣就被钉在十字架上了。

  这天上午,耶稣在房里坐着,门徒们问他:"逾越节的筵席,要我们往那里去预备呢?"耶稣就打发彼得、约翰说:"你们进城去,必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他,他进那家去,你们就跟进去对那家的主人说:'我们先生问客房在哪里,他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。'主人必定会指给你们一间摆设整齐的房间,你们就在那里为我预备节日的筵席。"彼得、约翰进了城,正如耶稣所说的那样,遇见一个手拿宝瓶迎面而来的人,他们就跟着他进了一家客店,在那里订好了客房,然后回耶稣那里去交差。

  到了晚上,耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入座以后,便对他们说:"我乐意在遇害之前,与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉你们吧,直到以后成就在上帝的国里,我不会再吃筵席了。"

  说完之后,耶稣拿过杯子,祝谢以后让门徒们依次分喝其中的葡萄汁,又说直到上帝的国到来,他不再喝了;然后他又拿起饼,祝谢之后,掰开以后递给门徒,说:"这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是纪念我。"

  饭后,耶稣又拿起杯来,说:"这是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。"

  这便是耶稣设立的圣餐礼了。

  耶稣接着说:"看那!那卖我之人的手与我同在桌子上。人子固然要照所预定的去世,但出卖人子的则有祸了。"

  门徒们接着便觉得惊慌,纷纷猜测打听,究竟是谁要作这种不义的事。

  然后,门徒们又议起他们中间谁应为尊,谁应为大。耶稣告诉他们:"外邦人有君主治理他们,那掌权管理的,他们便称为恩主。但你们不可以这样,你们中间若有为大的,倒应象年幼的;为首领的,倒要象服侍人的。到底是谁为大呢?是坐席的呢?还是服事人的呢?不是座席的大吗?"然而,我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。"耶稣又说:"西门,西门!撒但想要得着你们,好将你们象筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的兄弟。"

  耶稣为了用行动向他的门徒表明爱心,作一榜样,他决定给门徒们一一洗脚。门徒们先是觉得惶恐,而后成全了他。

  洗完脚,耶稣坐定,又对他们说:"我向你们所作的,你们明白吗?你们称我夫子,称我为主。

  诚然我是。但我尚能为你们洗脚,你们也应当彼此洗脚,我给你们作了榜样。

  "我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能比差他的人更大。"(路22)这是《路加福音》中的说法,按照《约翰福音》,故事是这样的:耶稣在为门徒们洗过脚后,向他们指明了自己的真正用意,但他却仍是忧愁,因为在他亲自设立的门徒中,有出卖他的人,而他又不得不把这一事实明明白白地告诉那十一个忠心他的门徒们。

  沉思良久,耶稣望着大家说:"我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。"

  耶稣的话尤如一石激水,门徒们不禁感到愕然,惊奇,他们彼此对望着,猜不透耶稣究竟指的是谁。

  有一个门徒,就是耶稣平日里最喜爱的约翰,他正侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说:"你告诉我们,主是指着谁说的。"约翰便就势靠着耶稣的胸膛,问他说:'主啊,你到底指的是谁呢?'耶稣回答说:"你看我蘸一点饼递给谁,我指的就是谁了。"说完,耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。犹大吃了以后,撒但就入了他的心。

  出卖耶稣的犹大其实在几天前就去见过了祭司长,他对祭司长说:"我如果把耶稣交给你们,你们愿意给我多少钱?"祭司长听了犹大的话,简直大喜过望,他想不到竟然是耶稣自己亲自设立的使徒会要出卖他,他也知道,只有靠这使徒,才有抓住耶稣的最大把握。

  祭司长当即答应给犹大三十两银子,条件是一定要在逾越节那天由犹大带领士兵们去把耶稣抓来。但他又怕耶稣在被捉拿之前就溜掉,或是士兵们不认识耶稣就无法下手或是反而抓错了人,他问犹大打算怎么办。

  那手里拿着三十两赏银的犹大,此刻腆着脸讨好他说:"他必要到马克西尼园去祷告。那时是在夜里,你们的士兵一定不会在黑暗之中分辨出他来,那就要请他们跟定我,到时候看我跟谁亲嘴,就上前去把他抓住。"祭司长很赞同犹大的这个计策,但同时心里也很鄙视这个卑鄙无耻的小人。

  此刻,当耶稣蘸了饼递给犹大时,十一个使徒的目光就都集中在了他的身上。

  那犹大心中有鬼,脸上却装着莫名其妙的、委屈的样子问:"先生,你是指我吗?"耶稣毫无表情地答道:"你说得一点也不错。"

  接着,他的怒火上来了,他对犹大吼道:"你想要做的就快点做吧。"

  犹大出门去的时候正是夜间。那同席的十一个人兀自在那里发楞,他们仍然弄不懂耶稣为什么要在此时叫犹大出去,有人因为犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:"你去买我们过节所应用的东西。"或是叫他拿什么周济穷人。(约13)犹大走后,耶稣便拿起饼来,祝福,然后掰开递给们徒们,说:"你们拿着吃,这是我的身体,是为你们舍的,你们也应该如此行,为的是纪念我。"

  吃完饭后,耶稣又端起杯来对门徒们说:"你们喝吧,这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。使你们的罪都得到赦免。但我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁了,直到我在我父的国里同你们喝酒的那日子。我也不再吃这筵席,直到成就在上帝的国里。"(路22)他们吃完饭,喝完酒,唱了诗,便一同出门来,往橄榄山去,橄榄山有一个僻静的客西马尼园,耶稣经常和门徒到那里去,他经常在那里祷告。(可14:太26;路22)耶稣与门徒们的这次晚餐成了最后的晚餐,从那以后,他将和门徒们分手,直到天国来临的时候,才能与他们相聚。

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